申论写作名言警句荟萃【精选】

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申论写作名言警句荟萃

　　1. 治国

　　天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》

　　构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

　　(注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

　　理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

　　正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

　　治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

　　2.安危

　　居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

　　为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。)

　　利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》

　　求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(注——浚：开浚，疏通。)

　　召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)

　　3.民本

　　民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

　　夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

　　为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务本》(注——为wéi：治理。正：使正当。)

　　民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》

　　天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(注——兴行：重德行。)

　　4.民心

　　民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

　　可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(注——怀：怀柔，感化。)

　　宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

　　达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(注——达人：通达事理的人。)

　　虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

　　享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(注——任：承担。患：患难。)

　　不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(注——释：解除。)

　　5.爱民

　　达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(注——达人：通达事理的人。)

　　虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

　　享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(注——任：承担。患：患难。)

　　不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(注——释：解除。)

　　6.群众

　　积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。)

　　莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)

　　7.为政

　　政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(注——恒：长久不变。)

　　有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(注——弗：不。为wéi：做。)

　　居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)

　　政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)

　　上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)

　　8.纳谏

　　千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。)

　　知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)

　　9.审时适变

　　治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)